末代王陵

团团轻雾缓缓攀上山坡，缭绕雾气中，声音也变得绵软无力，一切都像睡着了似的⋯⋯波澜不惊的表面下其实暗流涌动。一支小型考察队正在渡河，队员们似乎比缠绕山丘流淌的湍急河水还要兴奋；早一步过河的先头部队也不见得更平静，他们两眼放光，指着蜿蜒在半野生植被中的石阶，向刚到的队员讲述着什么，那里有几块凿得异常平整的巨大石块。考察队登顶后无暇喘息，更没有闲情逸致去欣赏那三三两两大煞风景的现代建筑。因为他们马上就要抵达目的地了，那个位于厄瓜多尔偏远山区科托帕希省西格乔斯（Sigchos）的角落，那个位于安第斯山西麓海拔1020米的角落。两年来，那里吸引了众多闻名遐迩的历史学家和考古学家：那是一个石板铺成的巨大广场，周围矗立的房屋遗迹古意盎然⋯⋯

神圣皇帝的圣体

厄瓜多尔历史学家塔玛拉·埃斯图皮尼安-比特里（Tamara Estupiñan-Viteri）永远不会忘记2010年6月26日她第一次来到这里的情景，当时她带领着一队研究印加帝国的专家。“我们那时候根本不知道会找到什么。”她的嗓音因为激动而微微颤抖，“但当我们发现这些方正的石块时，眼前仿佛出现了城墙的轮廓⋯⋯于是我们几乎小跑着勘察完了这块区域！和我一起来的考古学家塔玛拉·布雷（Tamara Bray）吃惊得合不拢嘴。她对我说：‘你不知道自己做了什么！’”果真如此吗？

塔玛拉是法国安第斯研究所的研究员，她遵循精确的推理，带领考察队一路追寻到印加帝国深处的这片神秘土地。她花了整整10年时间梳理西班牙史家留下的浩瀚文书，在字里行间细品微言大义，让堙没于故纸堆的线索浮出水面。她在传说中寻找蛛丝马迹，厘清真相，挖掘出早已失传的珍贵史料⋯⋯所以，这不是运气使然，她很清楚自己在做什么：她找到了印加帝国末代皇帝阿塔瓦尔帕（Atahualpa）的踪迹，这里应该是他的安息之处，为迎接他的遗体而建—— 一具对于那个覆灭于五个世纪前、带走数万条性命为其殉葬的文明来说绝对是无价瑰宝的遗体⋯⋯

说起来，这一切都要追溯到那个凄惨的日子——1533年7月26日，西班牙冒险家弗朗西斯科·皮萨罗（Francisco Pizarro）下令处决阿塔瓦尔帕。那一天，西班牙殖民者不仅杀害了一个人，还瓦解了一个帝国，一个好不容易从五年的天花流行和内战蹂躏中缓过劲来的帝国：眼看北印加的阿塔瓦尔帕俘虏了在南印加与他反目成仇、争夺皇位的兄弟瓦斯卡尔，坐上了父皇病故后无主的皇位，谁知螳螂捕蝉、黄雀在后，却不幸落入皮萨罗之手。尽管他耗尽金银，支付了人类历史上最昂贵的一笔赎金，但仍未逃脱被绞死的命运。落难君王在最后时刻同意受洗，躲过了火刑——对他来说，这一决定是“两害相权取其轻”：左右都是死，那么按照印加传统，好歹留个全尸。西班牙冒险家以为事情一了百了，不防他却迎来了第二次“生命”，冲破网罗，孕育出反抗的燎原之火，迅速燃烧到了帝国北部⋯⋯

帝国的遥远疆域

这场起义于1535年被血腥镇压。本世纪伊始，塔玛拉·埃斯图皮尼安-比特里对这段历史进行了梳理，从中发现两个疑点。首先，反抗力量的领导人鲁米尼亚乌伊（Rumiñahui）将军虽是阿塔瓦尔帕的重臣，可并非出身贵族。要知道，当时拥有皇室血统并且沐浴着击溃瓦斯卡尔的荣耀的将军大有人在，为什么军事行动由他领衔呢？其次，为什么北印加的反抗力量选择西格乔斯这个偏远之地作为大本营，而非首都基多呢？我们的历史学家思前想后，豁然开朗：“肯定是某种向心力、某个无上的权力象征将所有反抗力量凝聚到它周围⋯⋯这只可能是阿塔瓦尔帕自己，他的木乃伊！”阿塔瓦尔帕死后，所有史料都津津乐道于他的金银财宝去向如何⋯⋯可是对印加人而言，真正的无价之宝是他的遗体。“君主的遗体拥有强大的力量，是其统系的象征，还能传达神谕。所以会制成木乃伊供奉起来。”塔玛拉解释道，“在古盖丘亚语中，木乃伊被称为‘马尔基（mal qui）’，它们出席重大仪式，有自己的仆人和土地⋯⋯人们还会制作一些叫作‘乌瓦克（huauque）’的小头像，利用君主的头发和指甲表现其生前或死后的模样。这两种圣物都由皇室保管。”可是鲁米尼亚乌伊将军怎么会拥有阿塔瓦尔帕的“马尔基”呢？

从官方记录上看，阿塔瓦尔帕的故事在卡哈麦卡（Cajamarca）的一个守灵小屋里宣告结束⋯⋯不过塔玛拉在翻查几乎被遗忘的16世纪资料时，找到了一条线索。行刑当日，皇帝的近臣库西·尤潘格（Cuxi Yupangue）也在现场，他是去送赎金的。他很可能领回了尸体，然后投奔鲁米尼亚乌伊。“阿塔瓦尔帕死后被迅速制成马尔基。”塔玛拉推测道，“到了鲁米尼亚乌伊手中后，立刻被运往基多，直至1534年6月贝纳尔卡萨（Benalcazar）将军抵达那里。”阿塔瓦尔帕全家被捕对反抗力量来说不啻重大打击，可是皇帝的马尔基却逃脱了西班牙人的掌握，这毕竟是皇室的中心和源头，它的安全胜过一切。于是，阿塔瓦尔帕的舅父决定把它运往治下的西格乔斯⋯⋯