摩登特拉维夫

特拉维夫建城起，文化实验便已被提上议事日程。作家和音乐家从欧洲蜂拥而来，以帮助建立新的犹太文化中心，使其从封闭的犹太村落生活中解放出来。 1926年，该城建了歌剧院，约瑟夫（朱塞佩的希伯来语）•威尔第的《茶花女》用鲜活的圣经语言进行了演出。如今，特拉维夫无可置疑地成了地中海地区最具 文化氛围的中心之一。我来的时候，当地刚出版的娱乐周刊《城市老鼠》（City Mouse）厚达162页。内容都是电影、艺术展览、戏剧、歌舞表演、以色列交响乐团与小型古典乐团的音乐会、爵士俱乐部、单口笑话和学术演讲的演出日程 表，对只有38万人的城市来说，这么多的演出内容真够令人触目惊心了（特拉维夫大城区总人口为300万人）。

尽管如此，在表面的欢娱之下， 也不难窥探到焦虑不安的心态。在我待的10天中，当地报纸一直在对德黑兰核武计划的发展进程作大幅报道，并夹杂了伊朗总统内贾德的威胁性言论。“特拉维夫 之所以会反应如此强烈，是因为它在欢庆生活的同时，也深刻地认识到了所有这一切其实都非常脆弱，”特拉维夫大学心理学教授斯特兰格说。

五旬 节是庆祝上帝将《摩西五经》传给犹太人的节日，自从我在五旬节来到特拉维夫后，便急于想了解这儿是如何庆祝这个节日的。最传统的犹太人在五旬节的时候会整 晚研读《摩西五经》。我在特拉维夫美术馆（Tel Aviv Museum of Art）参加了研修班，授课时间很长，用的都是新的讲义。当时有好几千人都赶来参加这个活动，其中好多人都是身穿节日常见的白衣，讲课时间从晚上9:30 至日出时分。圣经讲义、当代文学、环保、摄影和艺术——其间穿插以色列流行乐手的音乐表演——这些课程都放在现代主义画廊，画廊中摆满了博纳尔、罗斯科和 毕加索的作品。

次日在包豪斯历史区，我亲眼目睹了有个年轻人在汽车的挡风玻璃上贴传单，说在城内唯一一家S&M夜总会举办五旬节庆 祝活动。一定要穿“性感白衣”，这样才能在狂野之外保留一丝传统氛围。重要的是，1948年以色列建国以来，恪守教义的犹太人就已经指责特拉维夫，说它是 索多玛和戈摩拉之城。两年前的黎巴嫩战争刚过，报纸专栏作家沙维特便指出以色列已完全摒弃了共产主义价值观，丧失了参政的意愿，只想着指望一小撮精英人 士。“他们自欺欺人，说什么特拉维夫就是曼哈顿，”他在《国土报》上写道。

另类企业家佩特鲁什卡反对这种说法，他曾于2000年将合伙创办 的光纤通信公司卖给了Lucent Technologies，赚了50亿美元。“在特拉维夫有许多人在做着神圣的工作，”我们走进他的办公室的时候，他说道。“许多事情都同以色列的传统精 神相一致，人们参加各种各样NGO，做志愿者。正是因为这些部门，社会才蓬勃发展，政府管不到的事，他们就会管。”佩特鲁什卡是阿拉伯-以色列和平倡议的 发起人之一，也是亚伯拉罕基金会的总监，该组织致力于为以色列国内的犹太人和阿拉伯人谋取平等的权利。“尽管与伊朗的关系前景不妙，冲突无休无止，政府管 理不善，”他说，“但无论从物质上、社会上，还是文化上来看，还是有些令人兴奋的事物被创造了出来。”

政治活动家和获奖的平面设计师塔尔塔 柯沃也一直想尽点力。塔尔塔柯沃设计了反对西岸占领和扩建犹太人定居点的海报，28年前他搬进了当时肮脏破旧的内维策德克区（Neve Cedek）。如今，这片重焕活力的地区到处都是商店和咖啡馆，也是苏珊德拉尔舞蹈戏剧中心（Suzanne Dellal Centre for Dance and Theatre）的所在地，著名的音巴舞蹈团和巴切瓦舞蹈团就是在此基础上建立起来的。塔尔塔柯沃带我去看了一堵他为大楼外立面所画的色彩鲜艳的波普壁 画，图中讲述的是该区域的早期历史。