回到布达拉宫

坛城，梵语称曼陀罗，多绘于唐卡上，坛城是立体的曼陀罗，是藏传佛教最富特色的艺术品之一，构筑的是理想佛国香巴拉的情状，实为密宗修炼观想之用。红宫内的时轮殿即坛城殿，供奉铜质鎏金的密集、胜乐、大威德三座密宗本尊金刚坛城。殿四周有佛教史壁画和时轮金刚等塑像100余尊。 持明殿，主供密宗祖师莲花生，后被藏传佛教宁玛派尊为祖师，其多尊造像富有密宗法术的神秘色彩，法座上的木雕造型朴拙生动，技艺精湛，当悉心品味。另供有8座银铸佛塔并收藏金汁所书《甘珠尔》经等1108种。 黄教祖师宗喀巴主供于红宫菩提道次第殿，殿中银铸善逝佛塔亦极精美珍贵。诸多珍贵唐卡、雕像、法器等文物艺术品现藏展于红山下的珍宝馆。 布达拉宫每年藏历腊月二十九在德阳厦举行跳神会（羌姆），是富含苯教特征的传统佛教舞蹈，达赖喇嘛曾多次在此观赏。跳神会除宗教舞蹈外，还有一些幽默表演。 从赤松德赞到五世达赖，红山宫殿的废墟面朝８００年风雪，终于修得春暖花开。 玄奘在《大唐西域记》里说，观世音菩萨的住所在古印度南海岸的“布怛洛迦山”之巅，藏语将山名音译为“布达拉”，汉译简称“普陀”，由于松赞干布被尊为观世音菩萨化身，因此，西藏僧侣们就将他居住的拉萨红山称作布达拉。公元1645年，业已成为西藏宗教领袖的五世达赖喇嘛迁都拉萨，在红山宫殿废墟上大兴土木，并自称是观音菩萨的化身，将自己的功业与松赞干布一体相承，于是，始建于初唐的世界最高最大的千年古堡由此得以转世重生。 五世达赖喇嘛不只是位了不起的大学者和宗教领袖，还是位老成干练的政治家。他凭借自己的宗教声望成功劝说蒙古固始汗以武力一举歼灭长期打压黄教的西藏藏巴汗政权，因此成为西藏各教派最高领袖，并且早在此前他就已经与皇太极通好，为后来与大清王朝建立更紧固的权属关系做足了铺垫。他迁都拉萨，着手在红山修建一座象征西藏政治与宗教中心的庞大宫堡。历史证明，他的抉择卓有远见。 １６５２年秋，五世达赖率一行三千人进京觐见顺治皇帝，获清廷正式册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛达赖喇嘛”。从此，达赖喇嘛作为藏传佛教领袖的地位得到清廷中央政府的承认、确立和保护，也明确了清朝在西藏地方的主权地位。五世达赖带着更加显赫的光芒回到拉萨的时候，布达拉宫的白宫部分已经完全建成。 五世达赖在宗教、语言、历史、天文、文学艺术等诸多方面都有高深造诣，因此作为自己的住锡地，白宫的设计也由他亲自审定。他参照大昭寺红山宫殿壁画来设计整体外观，并从政教合一的性能出发配置了宫殿内部格局。对于未来的布达拉宫，他如此诗意地设想： “就像帝释天宫那样美好绝妙，就像罗刹王宫那样庄重威严， 供养富有胜过了多闻财神，幸福欢乐宛如那普陀胜境……” 以这样的描述再看如今布达拉宫从巍峨壮丽的外观、神秘奢华的内景装饰到种种精致绝伦的细节，我们相信只有绝对的信仰和最令人敬畏的激情才能将金银财富、民族文化和宗教艺术冶成一朵如此淋漓绽放的高原奇葩。三百多年来，它曾使多少朝觐者为之震撼，为之倾倒，当然，这也正是它的规划者所期望的。 白宫上层的红宫，由五世达赖晚年指定的西藏事务代理人桑杰嘉措修建完成。假如忽略桑杰嘉措的故事，那么关于布达拉宫的很多我们可能永远不懂。 桑杰嘉措８岁入宫，师从五世达赖学习佛法并深受达赖钟爱，１６岁即由五世达赖提议做全藏政教事务总管，但桑杰嘉措明智地以年少资浅为由推辞任命。又过十年，年迈的五世达赖亲自书写了一份按有自己朱砂掌印的文告，介绍桑杰嘉措的品行学识和执政能力，要求众人都支持这个年轻人担当要职。桑杰嘉措就职后的第三年，拉达克（今印控克什米尔地区）入侵西藏，五世达赖就和曾经帮助自己成为政教领袖、当时仍实控西藏地方权力的蒙古和硕特部汗王一起组建了一支蒙藏联军，以汗王之兄为主帅反攻拉达克，一直打到拉达克首府列城，但就在此际，五世达赖喇嘛圆寂了。 以当时的局势，桑杰嘉措非常清醒地认识到：如果立即发丧，宣告达赖喇嘛圆寂，势必吸引更多像拉达克一样反对黄教的势力趁机作乱，而蒙古汗王也早想在西藏争得更高的统治权，只是碍于五世达赖的崇高威望，一直未敢撕破脸面，自己在西藏一没兵权二没声望，任何一种势力都可能让刚刚鼎盛起来的黄教政权以及自己的地位化为乌有。于是，他选择了秘不发丧，“伪言达赖入定，居高阁不见人，凡事传达赖之命以行”，并以五世达赖的名义表奏康熙帝请求封赐自己，获封土伯特王，御赐弘宣佛法王桑杰嘉措掌黄教事务金印。他在秘不发丧的十多年里，一直成功利用清廷的天威来制衡手握重兵的蒙古和硕特部汗王，但他错就错在有一位强悍的童年挚友，就是大名鼎鼎的企图侵吞大清、害得康熙帝两次亲征赔了女儿又折兵的蒙古准噶尔部汗王噶尔丹，他冀望噶尔丹的铁骑能够帮他赶走监护西藏的和硕特部汗王，故此过从甚密。不料康熙第三次亲征噶尔丹，从战俘口中得知了五世达赖已经圆寂15年的天大秘密。 五世达赖圆寂之后，桑杰嘉措就已经开始秘密寻找转世达赖。面对康熙帝传来的铺天盖地的严厉诘责，他一五一十加以解释，并将早已访得转世灵童仓央嘉措之情详报康熙，幸获宽宥。 五世达赖生前就已经把桑杰嘉措培养成一位博学者，在执政期间，桑杰嘉措不但使政教合一的西藏社会体制更加稳固健全，而且在天文历算、医药工巧、历史文学等方面都有杰出建树。五世达赖圆寂后，桑杰嘉措便引经据典亲绘蓝图，着手扩建布达拉宫。他指挥七千工匠，仅用２６个月就在白宫上方建成了结构精妙气势恢宏的红宫，并将五世达赖灵塔供于宫顶，以后又经半个世纪的小规模修造，布达拉宫主体宫堡群始具有高１１７米、南北宽百余米、东西长３７０余米、总建筑面积５７７００多平米，包括山下方城、山后龙王潭共达４０多万平米、２万多间殿堂房屋的磅礴气象。 为纪念红宫建成，桑杰嘉措在山脚下立了一块欲言又止的无字碑，而他万没料想到的是，不久之后，一代诗人、六世达赖喇嘛仓央嘉措从这块碑前走入了世间悲剧，而他本人也以非命之死在无字碑上映射了自己功过难评的一生。 桑杰嘉措纪念红宫建成所立无字碑在布达拉山脚下、上山路的起点。红宫回廊有１７世纪壁画698幅，为藏族生活习俗及真实再现当年红宫建设、落成盛况的壁画组画。 五世达赖朱砂手印文告一直完好珍藏在白宫门廊南墙上，十分醒目，即使对他的历史背景一无所知或没有兴趣的人，也会驻足观看揣摩五世达赖喇嘛奇特罕有的掌纹。 《五世达赖喇嘛觐见顺治皇帝》在红宫西大殿，是布达拉宫最具价值的壁画之一。西大殿是布达拉宫最大殿堂，中设达赖喇嘛宝座，悬乾隆题“涌莲初地”匾；殿内木构梁檩均镂有佛像、各种动物和花纹图案彩雕，极具藏族特色。 五世达赖灵塔高１４米余，耗黄金３７００多公斤，镶嵌有各类钻石珠宝约两万颗，灵塔内还有释迦牟尼指骨、宗喀巴使用过的碗……价值难以尽数。 历代达赖喇嘛举行受封、坐床、亲政仪式及重大政教活动都在白宫东大殿举行。 东大殿西壁数百平米全部是描绘五世达赖一生活动的壁画。此外还有一组唐卡，以一百多幅画面描绘萨迦法王八思巴降生、赴京州、应召进京、返藏、二次入京、皇帝册封、圆寂等整个生平。 从五世达赖开始，白宫的西日光殿就是历代达赖喇嘛的寝宫所在，设有经堂、会客厅、卧室，一切如旧地摆放着达赖喇嘛用过的金银器皿和宝玩。历代达赖喇嘛在西日光殿的经堂早朝，接见高级僧官，世俗官员则需在殿外的廊下等候召唤。殿外有宽绰的平台，据说达赖及其随官常在闲暇时到这里来俯瞰拉萨。 “住在布达拉宫里，是活佛仓央嘉措。走进了拉萨民间，是荡子岩桑旺布……”生逢多事之秋，登上神殿的少年仓央嘉措却一路低吟浅唱着，去采摘人间“香甜的苹果”。他从布达拉宫跌宕的风云里拨开一汪幽蓝的天空，尔后阴霾四合……在布达拉宫灵塔殿里，你能看到从五世到十三世达赖喇嘛的肉身灵塔，独独不见六世达赖喇嘛仓央嘉措的，虽然当年甚至出现过三位六世达赖喇嘛。 三百年来，仓央嘉措的诗作流传全藏，家喻户晓。诗以民歌“谐体”形式写成，除个别六、八句，基本每首四句，每句有三拍六个音节，极富音乐之美。如果你重回西藏，一定得听听藏族人以藏语吟咏、颂唱的仓央嘉措诗歌。 五世达赖圆寂后，桑杰嘉措在藏南一户贫苦的门巴族人家秘密寻访到五世达赖喇嘛的转世灵童——快乐的放牛娃仓央嘉措，并派人秘传他各种知识和技艺，因此仓央嘉措少年时代既富文采，还擅长剑术。14岁时，从五世班禅受沙弥戒，取法名仓央嘉措，并被接到布达拉宫白宫东大殿举行坐床典礼，正式成为第六世达赖喇嘛。 对早已习惯于过着浪漫自在日子的仓央嘉措来说，高墙深院里整日苦学经籍的生活自然情非所愿。起先，仓央嘉措只是甩开经师四处散步，谁也不敢强迫他。民间广为流传的事实是：仓央嘉措入宫前，在家乡就有一位青梅竹马的意中人，哪有心思学经。白天，他是布达拉宫最神圣的活佛，晚上，他便经常穿上平民的衣服，化名岩桑旺布，去找情人相会。一个大雪的早晨，监察戒律的铁棒喇嘛发现山下的雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印找进了达赖寝宫，于是仓央嘉措的贴身喇嘛遭受严刑处置，他本人在受禁闭时还以特有的白描笔法不无得意地写道：“夜里去会情人，黎明遇着大雪，脚印留在雪上，瞒也瞒不过去”，全然不知情人已被秘密处死。类似的浪漫故事，还发生在布达拉宫后山的龙王潭，他经常在湖心的水阁凉亭邀集青年男女饮酒歌舞，编写了很多情歌让众人演唱，这些情歌很快在西藏传扬开来。在这个期间，他结识了来自琼结的姑娘达娃卓玛，据说达娃卓玛貌美温柔且擅长歌唱，仓央嘉措和她常常半夜幽会，当他开始写情诗来赞美她的时候，她却神秘地失踪了。桑杰嘉措和佛教律规对他的管束，只是加剧了他生活的苦闷，因此不难想象为什么等到桑杰嘉措苦苦相劝、亲自教他学经的时候，他竟当面拿出绳子和刀以上吊自杀相抗。 仓央嘉措的不羁生活，导致桑杰嘉措引咎辞职，两年后，桑杰嘉措与蒙古和硕特部汗王拉藏汗决战，兵败被杀，仓央嘉措也被拉藏汗宣布为假六世达赖，并向清廷奏称“耽于酒色，不守清规，请予废立”，对此，康熙帝采用了最为稳妥的办法：执献京师。当拉藏汗的蒙古兵解送仓央嘉措路过拉萨三大寺之一的哲蚌寺时，一群武装的喇嘛将仓央嘉措抢入寺中保护起来，拉藏汗重兵包围寺庙与寺中数千喇嘛激战三昼夜，伤亡惨重。为避免更大伤亡，仓央嘉措出寺就缚。 仓央嘉措之死是一个谜。一说在解送至青海湖时病死或被害，时24岁。此说见史籍《清圣祖实录》等。但是当代著名藏学家牙含章的《达赖喇嘛传》认为，仓央嘉措到内地后被康熙帝责令闭关静坐于五台山，后圆寂。还有一个说法最近得到普遍认可：仓央嘉措在解送至青海湖附近时逃脱，30岁游荡到加德满都，又从印度辗转入藏，经山南到拉萨，并率16名僧人至内蒙阿拉善旗定居传法，64岁圆寂，法体保存于贺兰山广宗寺灵塔，被该寺尊为第一代上师。文革期间，巴彦浩特来的造反派闯入广宗寺，捣毁了六世达赖灵塔，强迫僧侣们焚烧了六世达赖肉身。2003年7月16日下午4时30分，广宗寺一座菩提塔在风雨中倒塌，出土上百卷近2000公斤的经卷、上万件近300年历史的佛像、佛塔、陶器、模具、银元、珊瑚珠等，文物专家确信其中就有仓央嘉措生前用过的器物。 仓央嘉措被拽下台之后，拉藏汗不顾西藏僧众的强烈反对，找了个喇嘛立为新的六世达赖喇嘛并争得清廷认可，于是信奉仓央嘉措和维护教法尊严的喇嘛们联合起来，一边依据仓央嘉措的一首遗诗找出了仓央嘉措的转世灵童格桑嘉措并秘送青海塔尔寺，一边从遥远的准噶尔引来六千兵马一举攻入拉萨，在布达拉宫中将拉藏汗擒杀。之后，康熙帝派兵至塔尔寺护卫格桑嘉措进藏，废拉藏汗所立六世达赖，正式册封格桑嘉措为六世达赖喇嘛。对于前后出现的三位六世达赖喇嘛，藏族人有自己的选择，他们只承认仓央嘉措为六世达赖喇嘛，完全不认可拉藏汗所立的假六世达赖，而把康熙帝后封的六世达赖格桑嘉措更正为第七世达赖喇嘛。 龙王潭是布达拉宫北坡下的一座花园，与布达拉宫有阶道相通，五世达赖为建造布达拉宫，在此取土，挖成了一面方形的湖泊，后经历世达赖修整形成花园。湖中心岛屿有一座水阁凉亭，曾是五世达赖修法的地方，也是仓央嘉措消遣之处，后改为祈雨用的龙宫。龙宫高四层，底层有多间殿堂，其中中央第三殿壁画绘有人类从母体胚胎到出生过程，以及气功诊疗等藏医学内容，画法新颖，医学和艺术价值很高。龙王潭主要特色还有独特的左旋柳，以及每年四月十五日的龙王潭大会，是娱乐歌舞骑射的节日。 在红宫上师殿供有一尊六世达赖喇嘛仓央嘉措雕像，与众不同的是这座雕像面部显得非常年轻，仿佛是仓央嘉措刚进宫时的样子。 长寿殿建于1690年，是六世达赖仓央嘉措的经堂，殿内供奉着一千多尊大小无量寿佛，故称长寿殿。另供檀香雕十八罗汉、释迦牟尼、四大天王像，这23尊佛像为1652年五世达赖进京时蒙古王公所赠。 “在那东方山顶，生起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，时时浮现在我心上”，仓央嘉措这首诗所说的玛吉阿米（意为未嫁少女），据说当年就住在拉萨八廓街东南角上的黄房子里，仓央嘉措曾经半夜溜到这里来幽会，这座房子现在是一家藏式酒馆，叫做玛吉阿米餐吧，颇有名声，在北京、昆明等地亦有分店。 广宗寺在内蒙古自治区阿拉善左旗境内，贺兰山主峰巴音森布尔西北侧，距银川110公里。该寺目前已成为信众朝觐六世达赖仓央嘉措的圣地。 仓央嘉措传奇般的历史吸引了太多人的同情，其实，在历世达赖喇嘛当中，他绝不算最不幸的一位，第九世至第十二世达赖喇嘛分别只在人间逗留到１１岁、２３岁、１８岁、２０岁，他们是被人在食物中下毒致死的，是旧西藏大农奴主之间争权夺利的受害者。 反帝爱国的十三世达赖喇嘛土登嘉措生于光绪二年，曾经领导西藏僧俗民众殊死抗击英军入侵，但因力量相差悬殊和晚清政府的极度腐朽无能，使得英军的大炮开进拉萨，瞄准神圣无价的布达拉宫，以此胁迫西藏噶厦政府签订了所谓的和约。 布达拉宫览要 （以正门入觐路线为序） 白宫——达赖喇嘛冬宫，原西藏地方政府所在地，高七层 •德阳厦——白宫东庭院，1600平米，宗教喜庆节日在此举行跳神等活动 •白宫门廊——通各殿堂的廊道，四壁绘有古壁画。　•东墙：唐都长安图、唐皇五难婚使图 •北墙：文成公主进藏图、红山宫殿图　•南墙：五世达赖喇嘛朱砂手印 •东大殿——“措庆夏司西平措”。历代达赖喇嘛举行受封、坐床、亲政仪式及重大政治宗教活动处•东壁：金城公主进藏故事壁画《照镜子》；藏族起源壁画《猴子变人》 •日光殿——达赖寝宫，分为东、西两殿： •东日光殿：•喜足光明宫•永固福德宫•护法殿•长寿尊胜宫•寝宫 •西日光殿：•福地妙旋宫•福足欲聚宫•喜足绝顶宫•寝宫•护法殿 •日光殿外阳台：拉萨最佳远眺处 红宫——主要由达赖喇嘛灵塔殿与各类佛殿构成 •灵塔殿——共8座灵塔，分别供奉5世、7—13世达赖喇嘛灵塔，以5世和13世达赖喇嘛灵塔最大、最令人瞩目，殿堂内的珍珠曼陀罗等珍宝供物难以胜数，此略 •西大殿——“措庆努西平措”。布达拉宫最大殿堂，725平米。设达赖喇嘛宝座，悬乾隆题“涌莲初地”匾；五世达赖喇嘛进京觐见顺治皇帝的壁画；殿内木构梁檩均镂有佛像、各种动物和花纹图案彩雕，极具特色 •世袭殿——“冲热拉康”。供奉金质释迦像及一世到五世达赖塑像等 •菩提道次第殿——“朗仁拉康”。主供宗喀巴坐像；银铸善逝佛塔亦甚精美 •持明殿——“仁僧拉康”。主供密宗祖师莲花生银铸塑像，另有8座银铸佛塔 殿中法座木雕极精彩；收藏金书《甘珠尔》等1108种 •长寿乐集殿——“其美丹吉”。仓央嘉措经堂，墙上佛龛供奉1000余尊无量寿佛像，另有宗喀巴塑像等2000余尊 •无量寿佛殿——“次巴拉康”。供奉9尊无量寿佛像以及白度母、绿度母像 •释迦能仁殿——“土旺拉康”。主供佛祖像。供有手抄《甘珠尔》 •弥勒佛殿——主供弥勒佛鎏金铜像，造像极精湛 •上师殿——“喇嘛拉康”。著名上师塑像、吐蕃藏王贤者像数千尊，佛塔逾百座 •时轮殿——“堆廓拉康”。坛城殿。供奉鎏金密集、胜乐、大威德三座密宗本尊金刚坛城。殿四周有佛教史壁画和时轮金刚等塑像100余尊 •普贤追随殿——“公桑中珠康”。鎏金释迦牟尼坐佛，观世音和五世达赖像 •响铜殿——“利马拉康”。佛像为响铜合金铸造得名，有金铜像3000余尊 •红宫回廊——有壁画698幅，为藏族生活习俗及真实再现当年红宫落成盛况的壁画组画 •法王洞——“曲吉竹普”。1300多年历史，是宫中最古老的建筑。供有吐蕃时期松赞干布与文成公主等塑像 •圣观音殿——“帕巴拉康”。内供檀香木雕自在观音像，为松赞干布所依本尊，乃镇宫之宝。尚有六面阎罗等珍贵佛像及佛塔 •殊胜三界殿——“萨松朗杰”。金瓶掣签处、藏历新年达赖喇嘛拜清帝处。内供十一面观音像、永乐年作鎏金“开花献佛”，皆精致绝伦，今或藏于布达拉宫珍宝馆 方城——“雪”、雪城。旧西藏噶厦政府、监狱、印经所、作坊、马厩、碉堡等 龙王潭——布达拉宫后花园。湖心三层八角琉璃亭为仓央嘉措所建，逢节日有藏戏表演